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贝尔斯登中文书院:钟永伟,《怀玉山赋》,《中华缘:来华外国人简史》,《中华文明史》,《钟永伟文集》卷一,20170915-中文书院

2016.12.25 | 37阅读 | 全部文章

中文书院:钟永伟,《怀玉山赋》,《中华缘:来华外国人简史》,《中华文明史》,《钟永伟文集》卷一,20170915-中文书院


图 钟永伟怀玉山赋 作者:三清山长 钟永伟 国籍:中华人民共和国 观夫怀玉山为碑,树志敏之《清贫》之精神,谱《可爱的中国》之丰碑也。因了怀玉书院而扬名,朱熹《玉山讲义》,杨亿精舍,汪应辰讲学,自古人杰地灵,钟灵毓秀,才子佳人辈出。山因人而兴,人因山而名。名山才俊,文笔青山,相得益彰。是以三清山为香僖嫔, 焚道家之《抱朴子》之要义,书老庄《逍遥游》之晒脱。g盖怀玉山麓之明珠,晋代葛洪三清炼丹,道家仙境,个中意境,惟有身入其境,不可与外人道也。故老子名曰:道可道,非常道。名可名,非常名。岁月荏苒,日月星辰,时至丁酉年中华人民共和国,国运享通,百姓丰衣足食,日渐受惠于名山泽被。道路便利,安居乐业。故新年老人生活家希冀传承三清山道家之文化,怀玉山之文脉,得山水之精神,杨万里之经纶。是以山巍然不动即为名,水川流不息以为利。山成名,水便利,大道曲直,依山而绕溪;小径通幽燃烧的玫瑰,养兰于深山。吾生长成长于三清山与怀玉山之脚,自幼顶膜礼拜诸位名山,深得山之威严,心生敬畏感,山历经沧桑仍雄伟于世,而人却如渺蚁难历经数年。大自然之绵延寿禄,非人之所能及,经世之文章亦难以穷尽山水之源也。故俗语曰:“山外有山,人外有人”。须得大山之包容厚德载物,各类花卉植被可和谐相处于山间,溪流小河可绕膝下享受天伦之乐。吾观“五堡山”峰如道家鼻祖老聃,阔耳微笑,端坐于玉琊溪边,看村妇浣溪沙,听闻鸟语花香,目送日头东升西落,静望南山与诸山峰,依偎怀玉山麓,红枫大道,人来车往,风轻云淡,云蒸霞蔚,而怀玉山麓位于吾居之西北,吾但见“金刚峰”非同一般情牵日月星,如毛润之横卧其中,其头额腮帮福痣鼻梁五官可尽观也。夫人之寿命短,而文与字,可传世,故著书立说,立德立言,德行而兴天下,上古有孔孟老庄诸子圣贤,中古有朱熹汪应辰杨万里之先哲,是以下古可有董纯敏程建平钟永伟等后来者居上,虽未必能“青出于蓝而胜于蓝”李伟信,但三清山长树立中文书院与三清书院等,经史子集,可文字世代传承,“中华虹红遍东西世界,外交桥侨联古今文明”。世之人,无论华夏子孙重生长白山下,抑或外族人等奥丽嘉朵,不论肤色,语言,宗教,各色人等,尽可前来坐而论道,论语怀玉,道德三清。 故国人学外语,外宾品国学。对外汉语桥,双语双向联。欲学好外语,先疏通国学。中西对比学,教学相长进。琴棋书画诗酒花茶之八雅,行行出状元,道道通枫林,可三五雅集于三清与怀玉诸地也。此等乃先古之人恐不可企及也。却是当下天时地利人和之便利也。是以于此等风水宝地,开设大学书院,既传承古代书院祭祀讲学藏书会友,又接轨国际文化参学,应习先生“一带一路”之伟大志业,籍以再现《兰亭集序》之盛况,中西合壁龙口人工岛,国学国际,此之当地百姓之幸,国之福也。新年老人生活家愚拙于丁酉年九月二十三日于中文书院拜撰与诸位共勉之。怀玉书院赋
程建平
“原始怀玉,赣浙儒山”。群峰开颜面朝书院耸立,风水这山独好包裕才子。一座怀玉书院,饱经风霜,却把声名远播,曾与白鹿洞、白鹭洲、鹅湖、象山江南四大书院齐名于世。宋真宗次子赵佑《山院怀古》云:“讲堂特起面崇冈,朱陆相寻吕与汪,取配鹅湖齐鹿洞,一时名哲满江乡。”
想怀玉书院,座落在海拔千米以上的山顶,当年朱熹手植梨树一颗,初创草堂而讲学,遂名扬四海。唐大历年间,僧人志初进山在金刚峰南麓建“法海禅院”。宋开宝七年,玉山县令杨文逸废法海禅院建书房,更名“怀玉书院”而名留至今。当年为其孙杨万里①读书、修学之用,世称“杨亿精舍”,可称书院之始。玉山籍状元汪应辰,上怀玉讲学,始称“草堂书院”。大儒朱熹,数次上山,“入怀玉,深山静坐数月”;多次讲学,撰《玉山讲义》传世;讲学之余,为《四书集注》秉烛夜书。玉山之会、鹅湖之争,倾动一时,草堂书院遂与白鹿洞、鹅湖等并立于东江。前贤创学,开辟光辉功业;后继有人,承续治学传统。县人王奕重修书院,更名“梅岩精舍”,世称斗山书院和丰山书院。明嘉靖三十三年,江西提学使王宗沐来玉山视学,再传怀玉书院之名于世。从宋至清,几废几兴,“为政者以新学校育人才为先”,书院与人才,巍巍乎生生不息,煌煌乎代代相传。
嘉靖34年,书院鼎新,规为大奋,悉如白鹿洞规制。青砖雅舍,别有天地:中为崇圣殿,殿前书院门,门前为泮池,绰楔门之内为致敬所;左为崇贤祠,右为报德祠;殿后为明德堂、易简堂、敬一楼。正殿门额上题“芳润堂”黎冰冰,中殿门额上题“朱子殿”,贝尔斯登“一勺泉”水井左右均配楼台,东为崇贤祠、居仁斋,西为西院德祠、忠字号舍。史上屡遭劫难,多次毁于战火,几次遭遇武僧强占。清朝两度大规模修葺,终成规模宏大壮观书院。 民国二十三年(1934),国民党军队“围剿”北上抗日之红军,殃及书院焚毁。毁了又建,建了又毁,毁建二十多次,政通人和时建,战乱灾荒时毁,世道无常,屡建屡废。建废之中,引人叹息:国运系文运,文运兴国运。千年怀玉书院,黄鹂悠悠伴丝竹,廊移秋月明天理,桃李争色留青史。
神游怀玉山,寻觅古书院,养学而不厌之文气,树精益求精之遗风烈火三国。看怀玉书院所在地,今成鼎鼎大名博士县。问渠哪得清如许?为有源头活水来。读书学习,自如纵横于乾坤;满腹经纶,振兴华夏于天地。
注解:
①杨万里(1127-1206年),汉族,字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人,宋朝杰出的诗人。1154年中进士。1186年任枢密院检详官兼太子侍读。1187年迁秘书少监。光宗即位,召为秘书监。绍熙元年,为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满张敏健,出为江东转运副使。万里见自己的抱负无法施展,遂不赴任,乞辞官而归,从此不再出仕。 1206年,因痛恨韩侂胄弄权误国,忧愤而死,官终宝谟阁文士,谥“文节”。
杨万里一生力主抗战,反对屈膝投降,他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病,力诋投降之误,爱国之情,溢于言表。他为官清正廉洁,尽力不扰百姓,当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》)何家文。诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”(见《南宋群贤小集.葛无怀小集》),并非谥美之辞。 杨万里是宋朝大诗人,他的诗在当时有很大影响,与陆游、范成大、尤袤齐名,称“中兴四大家”。杨万里学问渊博,才思健举。他的作品不拘一格,富有变化。诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼,冯溪有很强的艺术感染力。他也有一些诗作反映了劳动人民的生活,表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等,思想性和艺术性都比较高。 值得一提的是,杨万里写过多首歌颂上饶山水人文的诗篇,如《玉山道中》、《过弋阳观竞渡》、《宿灵鹫禅寺》、《灵山》、《题荐福寺》等。